Sejarah perjalanan politik Islam di Malaysia merekodkan satu pendirian yang konsisten oleh Parti Islam Se-Malaysia (PAS): memilih jalan perpaduan ummah berteraskan prinsip, bukan populariti; kesepaduan nilai, bukan kompromi tanpa sempadan.
PAS tidak pernah menutup pintu kerjasama politik.
Malah, sejarah membuktikan PAS sanggup bekerjasama dengan pelbagai pihak, merentas perbezaan ideologi dan latar, selagi prinsip Islam dan roh Perlembagaan Persekutuan dihormati.
Namun, dalam landskap politik semasa, perbezaan antara PAS dan sesetengah parti bukan sekadar perbezaan strategi, tetapi melibatkan perbezaan falsafah dan pandangan terhadap asas negara.
Di sinilah jurang itu menjadi nyata.
Penentangan Terhadap DAP: Bukan Isu Kaum, Tetapi Isu Pemikiran
Umum sering mempersoalkan mengapa PAS dilihat lebih tegas dan konfrontatif terhadap DAP berbanding parti-parti lain.
Persepsi ini sering disederhanakan sebagai konflik kaum, sedangkan realitinya jauh lebih mendalam.
Perlu ditegaskan berulang kali: DAP bukan parti perkauman dari sudut keahlian.
Namun politik tidak diukur semata-mata melalui komposisi keahlian, tetapi melalui hala tuju dasar, nilai yang diperjuangkan dan budaya kuasa yang diamalkan.
Penolakan PAS terhadap DAP tidak pernah berpaksikan kaum, sebaliknya berpunca daripada pemikiran dan amalan politik yang, menurut PAS:
- Menghakis peranan Islam sebagai roh negara,
- Mempersoalkan konsensus sosial yang terbina sejak pasca-kemerdekaan,
- Serta mencetuskan kegelisahan mendalam dalam kalangan masyarakat Melayu-Islam.
Isu-Isu Prinsip yang Tidak Selari Dengan Islam
1. Arak dan Judi: Normalisasi Keruntuhan Sosial
Dalam wacana awam, isu arak dan judi sering dipertahankan atas nama kebebasan individu, hasil cukai atau hak bukan Islam.
Namun dari perspektif Islam, kedua-duanya dilihat sebagai punca kerosakan sosial, bukan sekadar pilihan peribadi.
Kebimbangan utama masyarakat Melayu-Islam ialah keengganan sebahagian pihak mengakui kesan domino yang nyata: keruntuhan institusi keluarga, hutang berpanjangan, kemiskinan bandar dan peningkatan jenayah sosial.
Bagi PAS, ini bukan soal menindas bukan Islam, tetapi soal menjaga keseimbangan dan kesejahteraan masyarakat majoriti Muslim dalam sebuah negara yang meletakkan Islam sebagai agama Persekutuan.
2. Pendidikan dan UEC: Arah Negara yang Terpisah
Tekanan berterusan untuk mengiktiraf Sijil Peperiksaan Bersepadu (UEC) tanpa syarat dilihat mencerminkan satu pemikiran yang membimbangkan:
- Bahasa Melayu dianggap boleh dirunding,
- Sejarah nasional dilihat relatif,
- Dan agenda penyatuan nasional dianggap beban, bukan keutamaan.
Islam mengajar konsep ta‘āruf dan kesatuan, bukan segregasi sistemik.
Sistem pendidikan yang terpisah tanpa titik temu hanya melahirkan masyarakat yang hidup bersama, tetapi gagal bersatu.
3. Premis Halal dan Autoriti Agama
Dalam isu halal, autoriti agama sering dipertikaikan, penguatkuasaan digambarkan sebagai campur tangan berlebihan dan sensitiviti umat Islam dikecilkan sebagai isu remeh.
Hakikatnya, dalam sebuah negara yang meletakkan Islam sebagai agama Persekutuan, halal bukan soal selera individu, tetapi amanah awam.
Ia melibatkan keyakinan umat, integriti sistem dan kepercayaan terhadap negara.
4. Retorik Rasuah dan Tadbir Urus: Kata Tidak Seiring Tindakan
DAP sering tampil dengan retorik lantang mengenai rasuah, tadbir urus baik, pemisahan kuasa dan kebebasan institusi.
Namun kritikan PAS tertumpu kepada jurang antara slogan dan realiti apabila berada dalam kekuasaan.
Apabila sekutu terlibat, prinsip menjadi fleksibel; kes dirasionalisasikan; dan kuasa dilihat digunakan untuk membalas dendam politik, bukan membina institusi yang adil dan berkekalan.
Islam mengajar bahawa keadilan mesti ditegakkan walaupun terhadap diri sendiri.
Namun yang sering disaksikan ialah keadilan terpilih, bukan keadilan sejagat.
5. Politik Dendam: Paling Bercanggah Dengan Akhlak Islam
Antara perkara paling merunsingkan ialah budaya politik dendam yang diraikan secara terbuka:
- Kejatuhan individu dirayakan,
- Aib lawan dijadikan hiburan,
- Kebencian dipelihara sebagai modal sokongan.
Dalam Islam, keadilan bukan alat memuaskan nafsu, hukuman bukan untuk diraikan dan kuasa bukan medium membalas luka lama.
Politik yang hidup dengan dendam tidak akan melahirkan negara yang stabil atau masyarakat yang berakhlak.
Perpaduan Melayu sebagai Teras, Bukan Penindasan
Atas dasar inilah PAS menegaskan keperluan menyatukan Melayu terlebih dahulu sebagai teras negara, tanpa menafikan keperluan perpaduan nasional yang lebih menyeluruh.
PAS sedar bahawa Allah mencipta manusia berbangsa-bangsa, kepelbagaian adalah rahmat dan keadilan wajib ditegakkan untuk semua.
Perpaduan Melayu-Islam bukan bermaksud menindas kaum lain, tetapi menstabilkan asas negara, menjaga dasar agar tidak bercanggah dengan Islam dan memastikan keharmonian jangka panjang.
Negara tanpa teras nilai akan sentiasa bergelut dengan konflik identiti.
Islam sebagai Roh Negara, Bukan Slogan Perlembagaan
Kedudukan Islam sebagai agama Persekutuan bukan sekadar peruntukan undang-undang, tetapi tuntutan moral dan dasar.
Ia memerlukan kefahaman yang jujur, penghormatan terhadap sensitiviti umat dan dasar awam yang tidak bercanggah secara terbuka dengan prinsip Islam.
Malaysia bukan negara teokrasi, tetapi negara berjiwa dengan Islam sebagai roh yang menghidupkan keadilan, keseimbangan dan keharmonian.
PAS menegaskan komitmennya untuk terus bekerja demi perpaduan ummah bersama sesiapa sahaja, selagi politik kebencian, dendam dan pencairan prinsip ditinggalkan.
Kita boleh berbeza kaum dan agama, tetapi arah dan roh negara ini mesti jelas.